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,倘心息不忘,就不能入定。心息相依,经过一个时期,心便凝然。智者大师说“但凝其心,息诸乱想,即是修止,名凝心止。”怎样凝法呢?只须应用一个呆字,一呆呆住,什么都不思量,这就是凝心,渐渐地不觉有手,不觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939675.html
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黑夜当风持烛观看壁画,必然模糊不清。修止犹如加罩遮风,稳定烛光;修观犹如加油拨灯,使灯更亮。 止观的这两种作用都不能缺少,两种作用结合在一起,才能产生世间和超世的各种殊胜功德。 (二)修止息的条件、方法和成就标准 保证修止成功的条件是: 1.戒行清净; 2.心境保持清净,排除思想干扰; 3.身闲、避免身体劳累; 4.生活清淡无欲,对习禅具有坚定的信心。 在修止息过程中需要排除“五过...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html
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三相时,不单独偏一种,何以故?“为遮沉等失,复为净其心。”若但修止,内心沉没,即沉没时,便应策举;若因策举而心掉举散乱者,应观不净境,令生厌离。于此舍相,正修习时,名为正定。能尽有漏,因此能令心清净。...)二分(止观双运)之别。这正与《解深密经。分别瑜伽品》中之“止观所缘门”所言之“有分别影像或无分别影像”多是单修观或单修止之凡位菩萨而言,而事边际所作成办,是指圣者以破我法二执现观境中止观双运而言。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748290.html
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正见」,而不坏世俗缘起有的一切,这就是闻思慧的学习。如定心没有修成,那还只是散心分别的观察。如修止而已得到轻安,已经成就正定,就可以不碍假有的空性正见,依定修观,入于修慧阶段。那时,以无性空为所缘而修...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115749587.html
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这一棵树才算是于未来永远不存在了。同样的道理,众生的烦恼所系缚的东西不外是色、受、想、行、识等五蕴,由于迷于五蕴而累积三毒,为了去除系缚,就要修止和观(也就是定和慧),以止做基础来观察身心五蕴的无我,...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434553373.html
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《菩提道次第科颂讲记》 能海上师
《菩提道次第恒常修法》 扎迦喇嘛 法尊法师译
《菩提道次第恒修补足》 扎迦喇嘛 法尊法师译
《修止记录·至极需要》 扎迦喇嘛 法尊法师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07480253582.html
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,所言随便宜者,即是随自己之便,不拘修止,亦不局限修观,随自己的意而修,惟求其适当、获益为要。 (四)对治定中细心修止观,上三种是适合于初学禅定的人之修法,而这里第四要讲的是为久修者所对治的修法,因...中横生计度,知见丛生。若了知此境虚诳不实,则不生贪著,不起分别,则见烦恼不起;不生贪染,则爱烦恼无由生,不起见爱,心地安静,是为修止。 (五)为均齐定慧修止观。止观并重,定慧双修,在因名止观,在果名...
悟源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120554983.html
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多少修持上的觉受,所以依次第的话应从修止起修,特殊的在修止时也会证悟究竟的见解。 不论词句上讲的多么通达,如果相续中不具一定的禅定修持,烦恼是很容易显现的,对照自己可以观察一下。故在次第上有,先依闻思的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541858128.html
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可分为两大部分,即止与观。前三门的目的在于止,止给观提供一种特殊心理条件,是观门的前方便, 以此前三门修止的功夫为基础, 观门的修慧法门才能入手。 世尊的这种安那般那的呼吸法,在中国天台宗得到延续...一种运动。故会觉随力粗,心生厌舍。这时应舍随修止。 第三、止门:前面修习数随二门,虽能令粗念宁静,但细念仍旧波动。到此时心欲静止下来,故将心安于身体某些处中的部分,如鼻端、掌心或丹田。如此修止,久而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354460571.html
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(一)众生皆有佛性(在缠佛性),皆可成佛(出缠佛性)。 (二)约在缠佛性说名“众生”,约“众生心”说有“诸法”。修止,是止这个“诸法”─由妄心所生的法,止生出诸法的“心”─妄心;修观,也是观这个“...来说: (一)因观起止─一切众生无始以来有无明不觉,今一念始觉,观见了种种的烦恼,于是修止止之。 此名为“伏”的工夫。(若利根人随观随断,毋庸修止。” (二)由止达观─由修止的止息妄念而生定,...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html